ニューズレター・エッセイ

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和解学に関連するニューズレター・エッセイをご紹介します。

2024 ギリシャ

ギリシャにおけるサマーセミナー:報告

ラシカ・アベシンゲ

2024年9月25日

現代政治研究所 研究協力者

私の研究興味と第3回カヴァラサマーキャンプとの相互関係

エネルギー関連の問題、ユーロ大西洋協力の地政学的目標、特にMENA地域と東地中海における目標、そして国際関係におけるキプロス共和国の重要な位置が、カヴァラ夏季学校での主要な議題でした。 キプロスの問題は、私の研究の関心とはかなり異なります。 しかし、スリランカとキプロスは、共通の植民地の歴史と地理的な位置のために、私が講義に出席したときに最初に認識していたよりも多くの共通点があります。 特にこれが、植民地主義の歴史と現在の多文化的地位における問題がどのように関連しているかを理解するのに役立ちました。 例えば、キプロスは1914年から1925年までイギリスによって軍事的に占領され、1925年から1960年までは王冠植民地でした。 現在の状況は、イギリスの植民地支配下において、現地住民の教育発展に対する注意が欠けていたこと、政策の枠組み、英語教育へのアクセス制限、雇用や教育のための競争および選考基準が大きく影響しています。

スリランカの事例を検討すると、同様のパターンが見られます。 1815年から1948年まで、民主社会主義共和国スリランカはイギリスの王冠植民地でした。 イギリスは植民地時代に「分割統治」の戦略を用いましたが、これは現在、国家が依然として経験している民族間の対立や民族宗教的な分断の主な原因の一つとして認識されています。 その結果、カヴァラの間に、私はイギリスの植民地支配を、植民地主義後の現在の紛争に対する決定的な根本原因として定義することにインスパイアされました。 特に、私の主張をさらに強化するために、類似のケーススタディを調査することにインスパイアされました。 これは、イギリスの教育と雇用の機会における多数派と少数派に対する不均衡な政策が重要になるからです。

逆に、キプロスの地理的な位置が重要であり、国家の現在の困難に直接関連していることを見抜くことができました。 例えば、その州は重要な移動ルート(ギリシャ・トルコルートやキプロスルートなど)と大陸横断の交差点の間に位置しています。 しかし、その州はシリア、レバノン、イスラエル/パレスチナを含むいくつかの国際戦争に近接しています。 それにもかかわらず、それはエネルギーハブの重要な地域、つまり生産、輸送、石油およびガス田に位置しています。 キプロスと比較すると、スリランカはインド洋に位置し、重要な海上交通路に近いため、ポルトガル、オランダ、イギリスの三つの西洋諸国によって植民地化されました。 しかし、茶とコーヒーのプランテーション制度の確立、すべての国家独占の解体、そして義務労働制度の廃止は、国家の実際の移行の過程を変えた社会経済的、文化的、政治的動乱とも関連していました。

学術的議論に向けた記憶とネットワーク

テッサロニキのアメリカン・カレッジの学生たち、特にザンティの代表者や他の参加者たちとネットワークを築き、話す機会は忘れられないものとなりました。 特に、彼らの視点について学び、キプロス問題だけでなく、ギリシャの歴史や外交政策についても理解を深める素晴らしい機会がありました。 私にとって、最も印象に残った経験は、東マケドニア・トラキアのザンティ地域単位の首都であるザンティ市を訪れたことです。 私は市の西部を散策しながら、古い町と新しい町の両方を探検する幸運に恵まれました。 ザンティの古い町を構成するギリシャの教会、オスマン時代のモスク、ネオクラシック様式の邸宅に見られる精巧な建築に驚かされました。

私が目にした古いザンティと現代のザンティの町の間の重要なサイン

私たちがザンティの夏季学校の参加者に案内されながら巡ったことは、このツアーを非常に意義深いものにしました。 歩道を歩いていると、教会とモスクがかなり近くにあることに驚きました。 さらに、私たちはモスクの日々の祈りを聞いていました。私たちのグループのギリシャのキリスト教大学の学生に、1日5回その音を聞くのが楽しいかどうか尋ねました。 彼女はにっこりしながら、「祈りの音を聞くのが好きで、それが私の日常の一部なんです」と言いました。 私は驚きました。この状況は、スリランカでの私の経験とはまったく異なっていたからです。 政治的、行政的、宗教的、そしてコミュニティのレベルでの反対があるため、例えば、教会とモスクを近接して建設することは不可能です。 これはスリランカの文脈において、さまざまな宗教の間で広く見られる問題です。 しかし、他の宗教団体の大多数は、スリランカのムスリムが一日に五回祈りを捧げ、その祈りを放送することに適応することができませんでした。 それは、仏教寺院の祈り(ピリスと呼ばれる)やザンティの友人たちと話を続けるうちに、彼らの教育システムが意識を高め、明るい気持ちを育むことにどれほど重要であるかを実感しました。 私が聞いたところによると、この多文化コミュニティのすべての若者は、ギリシャ語で授業が行われる共通の学校に通っています。 したがって、彼らは他の子供たちと簡単に交流でき、友達の人種や宗教的背景について考えることはありません。 彼らにとって重要なのは、その特定の人が良い友人であるかどうかだけです。

カヴァラで出会ったザンティの素晴らしい同僚たちと一緒に。

これが私にスリランカの現在の教育システムをより徹底的に調査するきっかけとなりました。このシステムは、関連する民族宗教コミュニティの母国語に応じて、言語別に分類された政策と指導から成り立っています。 スリランカのケースでの私の経験は、言語の壁がさまざまな民族や宗教グループ間の和解にとって大きな障害であることを認識させました。 このザンティへの訪問は、私にいくつかの洞察を与えてくれました。 カヴァラで出会ったザンティの素晴らしい同僚たちと共に、スリランカ社会の深い分断に対処するために必要な教育政策の代替案について話し合いました。これは民族宗教的アイデンティティに起因しています。

カヴァラの水道橋